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《爷俩(H)共妻》相關評論
愛影視,愛生活
8.1 隨著男人的行為越來越“典”,作品的喜劇感也漸入佳境。自我嘲弄和自我沉醉混雜在一起,誠然產生了微妙的氛圍,但也凸顯創作上的詭計,難言真誠。而對于切身經歷過相似情境的觀者,爷俩(H)共妻現在笑得多合不攏嘴,舊時就有多苦不堪言。
kiki=妄想癥%..
時勢造英雄,在時代的浪潮中,個我是獨立的,爷俩(H)共妻也是渺小的。普通公眾如此,”天子龍“依然,影片名稱與整部電影稍微有些不搭。從不多的信息中可查溥儀的后半生出彩部分不多,與李淑賢的婚姻也僅僅5年時間,從影片看卻是很長一段時間。梁家輝將“帝王”的不接地氣、改造后的純真完美的進行了演繹。完全看不出其之后的影帝風范。電影中戲謔的表達了特殊時代的部分社會場景,又將帝王從無所不能到戰戰兢兢的改變做了交代。不得不嘆服,每一次觀看老電影總能看出新的內容。
皂滑弄人
采訪距離真的很近,近到如同把觀眾直接拎到正為婆媽小事撕逼爭持非得論出個理的夫妻間。可能愛論理愛糾結內心聲音的觀眾,會如居委會大媽般享受凝聽,而如我這般沒心沒肺的,爷俩(H)共妻就會很煩躁,畢竟自己面對是,爷俩(H)共妻也會和片中男性一樣,在強勢咄咄逼人的另一半前,多說無益。溝通越多,距離越遠。
四悪趣
大片的紅色和幽閉空間將人臉浮雕式的特寫微相學(巴拉茲)所帶來的壓迫無限放大,強化后幕安娜如圣像畫般的崇高以及回想中愛的烏托邦的力度。關于女性的陳詞濫調(女人是犧牲品、男性的誘惑者、魔鬼的化身、地母)在自我墮落(身體的特殊境遇)中否定常規的身份賦予,男性在敘事中近乎缺席,僅剩下為卑劣、腐朽的“精神”作代言。艾格尼斯的身體作為傳統/女性/殉道者,不完整并駛向死亡;瑪利亞作為失敗的母親出現,背負性放縱與自戀的貪婪;卡琳是“凍僵”的,虛假的婚姻和未觸及的母性將其裹挾;安娜是母性飽滿富饒的具象化,爷俩(H)共妻是神化的圣母故事(人神共通),反倒使得女性主體性的徹底被剝奪。身體成為“過去、現在、未來的交匯地”:瑪利亞同母親身體的合一,身體的“此刻”奠基在對“過去”的回溯中,又讓“未來”凝結著“此刻”(與童年對話)。
